Venerdì, 31 Ottobre 2014
La lettura dei Vangeli

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Memoria eterna

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La donna nel pensiero di Pierre Teilhard de Chardin

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“Come voce di sottile silenzio”

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di Cesare Falletti "Interiorità e rapporto con Dio"

Du danger de la religion. Mt 21, 28-32 (José Antonio Pagola)

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La religion ne conduit pas toujours à faire la volonté du Père. Peut être nous sentons nous sûrs de ...

Viktor Frankl. Psicologia dal volto umano (Enzo Romeo)

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Per Frankl l'agire umano è frutto di una libera scelta che ognuno può fare di fronte ai condizioname...

Sulla santità

L'ascesa cristiana (Giovanni Vannucci)

Il termine dell'ascesa, scandito dalle Beatitudini, è il raggiungimento dello Spirito, della scintilla divina, del germe della seconda nascita, del punto di tangenza con l'assoluto...


I santi. Il volto interiore della Chiesa Russa (Vladimir Zelinskij)

È naturalmente impossibile raccontare in breve tempo le vite o le immagini dei santi più importanti o spiegare il loro cammino spirituale. il nostro compito è di cercare di esprimere lo spirito...

 

Tutti i Santi

Gesù non ci presenta dei santi come modelli di vita, ma Dio stesso, al quale i santi si sono configurati. Santo è chi si impegna a divenire come lui.

 

La santità oggi (Giovanni Vannucci)

Raggiungere la santità significa procedere attraverso l’intrico delle interiori e spesso sconosciute deformazioni personali.

 

Walî. Santi nell'Islam (Maria Domenica Ferrari)

Non esiste né è mai esistito un organismo che stabilisca in modo ufficiale chi è walî. Un santo è tale per volontà popolare, talvolta la popolarità si estende a tutti i territori musulmani come nel caso dei fondatori delle confraternite.

 

Sadhu, i santi erranti (Cléa Chakraverty)

A immagine del dio Shiva, questi asceti indù hanno abbracciato la 'via della rinuncia' per vivere di elemosina, solcare continuamente le strade del paese e meditare per liberare la loro anima...

 


La santità: amore a Dio e al prossimo (Dario Vitali)

Il fatto di svincolare questi elementi dallo stato della perfezione e di descriverli come mezzi abituali della vita teologale costituisce un elemento di novità che traduce nella concretezza del vissuto cristiano il principio dell’universale chiamata alla santità.

 

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