I find the title given to me for this article highly suggestive and provocative: What Remains of the Option for the Poor (OP)? What remains of the OP, of all that we have lived and proclaimed with such passion and fervor, of all the hopes for which so many of our brothers and sisters have given their lives? Does there remain in place any utopia? Does the option for the «people as subject» remain? Does even the very OP remain? Does anything remain?

¿Tema peligroso? En todo caso, tema rara vez abordado y, a pesar de ello, de importancia capital tanto desde el punto de vista del ecumenismo como desde el de una eclesiología plenamente tradicional y católica.

Lo que está ocurriendo en Europa en este comienzo del siglo XXI en la Vida Religiosa (VR) católica es digno de una atenta consideración. Mirando siempre desde el Sur, en este estudio nos centramos principalmente en la VR, y sobre todo en la española, pero ampliamos la mirada para enmarcar el tema en la horizonte mayor que afecta al cristianismo y a la «religión» en general en el mundo actual.

Este artículo, publicado poco antes de la muerte del autor, se ha ido convirtiendo en una referencia antológica ya clásica en el tema de la "ampliación del concepto de martirio" que está a la base del conocido martirologio latinoamericano.

Puis Dieu dit:/ Lançons pour les hommes un appel à l'espérance/ Et Dieu créa pour moi la joie du service des autres/ Il vit que cela était bon.

Si quelqu'un veut vivre, réellement vivre, ou si quelqu'un cherche la vérité, au-delà du bruit des apparences, ou encore si quelqu'un ne se résigne pas à la bêtise et à l'iniquité, il lui faut bien s'éveiller et se mettre en route.

31 octobre et premier novembre revêtent désormais une importance majeure en Occident. Pour l'Eglise catholique, c'est la fête de la Toussaint (mémoire des disparus). Pour les protestants, c'est la fête de la Réformation. Depuis quelques années, Halloween occupe le devant de la scène.

Ha muerto el maestro y amigo Raimon Panikkar. Descanse en la paz de Dios y en esa armonía con toda la realidad cosmoteándrica que siempre buscó. Nos unía una fuerte amistad, más allá de su magisterio.

Si comenzamos esta reflexión por una mirada a las generalidades de la historia de la cristología, observamos una evolución creciente a partir de distintos aspectos y cambios culturales que no son aportación exclusiva de las mujeres teólogas y/o de la teología feminista. A partir de ahí, juzgamos que, para tener un panorama más completo y una visión más cabal de la aportación específica de las mujeres teólogas y de las distintas teologías feministas a la cristología, habría que recorrer los comienzos y los senderos de la cristología en Oriente y en Occidente.

La esperanza es una de las tres virtudes teologales, junto a la fe y al amor. Rima con confianza, término que deriva de fe: quien cree, espera; y quien espera, cree. Esperar es confiar.