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Domenica, 19 Aprile 2026 09:08

Terza Domenica di Pasqua - Anno A In evidenza

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Terza Domenica di Pasqua - Anno A

Omelia di Paolo Scquizzato

Prima Lettura At 2,14a.22-33

Dagli Atti degli Apostoli
 

[Nel giorno di Pentecoste,] Pietro con gli Undici si alzò in piedi e a voce alta parlò così:
«Uomini d'Israele, ascoltate queste parole: Gesù di Nàzaret - uomo accreditato da Dio presso di voi per mezzo di miracoli, prodigi e segni, che Dio stesso fece tra voi per opera sua, come voi sapete bene -, consegnato a voi secondo il prestabilito disegno e la prescienza di Dio, voi, per mano di pagani, l'avete crocifisso e l'avete ucciso.
Ora Dio lo ha risuscitato, liberandolo dai dolori della morte, perché non era possibile che questa lo tenesse in suo potere. Dice infatti Davide a suo riguardo: "Contemplavo sempre il Signore innanzi a me; egli sta alla mia destra, perché io non vacilli. Per questo si rallegrò il mio cuore ed esultò la mia lingua, e anche la mia carne riposerà nella speranza, perché tu non abbandonerai la mia vita negli inferi né permetterai che il tuo Santo subisca la corruzione. Mi hai fatto conoscere le vie della vita, mi colmerai di gioia con la tua presenza".
Fratelli, mi sia lecito dirvi francamente, riguardo al patriarca Davide, che egli morì e fu sepolto e il suo sepolcro è ancora oggi fra noi. Ma poiché era profeta e sapeva che Dio gli aveva giurato solennemente di far sedere sul suo trono un suo discendente, previde la risurrezione di Cristo e ne parlò: "questi non fu abbandonato negli inferi, né la sua carne subì la corruzione".
Questo Gesù, Dio lo ha risuscitato e noi tutti ne siamo testimoni. Innalzato dunque alla destra di Dio e dopo aver ricevuto dal Padre lo Spirito Santo promesso, lo ha effuso, come voi stessi potete vedere e udire».

Salmo Responsoriale Sal 15 (16)

Alleluia, alleluia, alleluia.

Proteggimi, o Dio: in te mi rifugio.
Ho detto al Signore: «Il mio Signore sei tu».
Il Signore è mia parte di eredità e mio calice:
nelle tue mani è la mia vita. R.

Benedico il Signore che mi ha dato consiglio;
anche di notte il mio animo mi istruisce.
Io pongo sempre davanti a me il Signore,
sta alla mia destra, non potrò vacillare.

Per questo gioisce il mio cuore
ed esulta la mia anima;
anche il mio corpo riposa al sicuro,
perché non abbandonerai la mia vita negli inferi,
né lascerai che il tuo fedele veda la fossa.

Mi indicherai il sentiero della vita,
gioia piena alla tua presenza,
dolcezza senza fine alla tua destra.

 
Seconda Lettura  1Pt 1,17-21
 
Dalla prima lettera di san Pietro apostolo
 
Carissimi, se chiamate Padre colui che, senza fare preferenze, giudica ciascuno secondo le proprie opere, comportatevi con timore di Dio nel tempo in cui vivete quaggiù come stranieri.
Voi sapete che non a prezzo di cose effimere, come argento e oro, foste liberati dalla vostra vuota condotta, ereditata dai padri, ma con il sangue prezioso di Cristo, agnello senza difetti e senza macchia.
Egli fu predestinato già prima della fondazione del mondo, ma negli ultimi tempi si è manifestato per voi; e voi per opera sua credete in Dio, che lo ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria, in modo che la vostra fede e la vostra speranza siano rivolte a Dio.
 
Canto al Vangelo  (Cfr Lc 24,32)

 

Alleluia, alleluia.

Signore Gesù, facci comprendere le Scritture;
arde il nostro cuore mentre ci parli.

Alleluia.

 

Vangelo Lc 24,13-35

Dal Vangelo secondo Luca
 
Ed ecco, in quello stesso giorno [il primo della settimana] due dei [discepoli] erano in cammino per un villaggio di nome Èmmaus, distante circa undici chilometri da Gerusalemme, e conversavano tra loro di tutto quello che era accaduto. Mentre conversavano e discutevano insieme, Gesù in persona si avvicinò e camminava con loro. Ma i loro occhi erano impediti a riconoscerlo.
Ed egli disse loro: «Che cosa sono questi discorsi che state facendo tra voi lungo il cammino?». Si fermarono, col volto triste; uno di loro, di nome Clèopa, gli rispose: «Solo tu sei forestiero a Gerusalemme! Non sai ciò che vi è accaduto in questi giorni?». Domandò loro: «Che cosa?». Gli risposero: «Ciò che riguarda Gesù, il Nazareno, che fu profeta potente in opere e in parole, davanti a Dio e a tutto il popolo; come i capi dei sacerdoti e le nostre autorità lo hanno consegnato per farlo condannare a morte e lo hanno crocifisso. Noi speravamo che egli fosse colui che avrebbe liberato Israele; con tutto ciò, sono passati tre giorni da quando queste cose sono accadute. Ma alcune donne, delle nostre, ci hanno sconvolti; si sono recate al mattino alla tomba e, non avendo trovato il suo corpo, sono venute a dirci di aver avuto anche una visione di angeli, i quali affermano che egli è vivo. Alcuni dei nostri sono andati alla tomba e hanno trovato come avevano detto le donne, ma lui non l’hanno visto».
Disse loro: «Stolti e lenti di cuore a credere in tutto ciò che hanno detto i profeti! Non bisognava che il Cristo patisse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?». E, cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui.
Quando furono vicini al villaggio dove erano diretti, egli fece come se dovesse andare più lontano. Ma essi insistettero: «Resta con noi, perché si fa sera e il giorno è ormai al tramonto». Egli entrò per rimanere con loro.
Quando fu a tavola con loro, prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. Allora si aprirono loro gli oc- chi e lo riconobbero. Ma egli sparì dalla loro vista. Ed essi dissero l’un l’altro: «Non ardeva forse in noi il nostro cuore mentre egli conversava con noi lungo la via, quando ci spiegava le Scritture?».
Partirono senza indugio e fecero ritorno a Gerusalemme, dove trovarono riuniti gli Undici e gli altri che erano con loro, i quali dicevano: «Davvero il Signore è risorto ed è apparso a Simone!». Ed essi narravano ciò che era accaduto lungo la via e come l’avevano riconosciuto nello spezzare il pane.

 

OMELIA

definizione. Forse perché in quel secondo posto possiamo entrare tutti. Forse perché il Vangelo custodisce sempre uno spazio vuoto dove ciascuno possa riconoscersi. Qualcuno ha immaginato fosse una donna. Sarebbe meraviglioso: il cammino del disincanto attraversato insieme, uomo e donna, fianco a fianco, dentro la polvere del ritorno.
Se ne vanno da Gerusalemme, si allontanano dal centro, dalla città delle promesse, dal luogo dove pensavano sarebbe nato il compimento. Quando il cuore si spezza, anche i luoghi perdono significato. Si fugge da ciò che ricordava speranza. Si prende distanza da ciò che ha ferito. Non stanno solo cambiando strada: stanno lasciando dietro di sé un sogno andato in frantumi.
Sono crollate le immagini che avevano costruito. Le attese, i progetti, l’idea stessa di Dio. Eppure, il Nazareno li aveva preparati: “Se vi diranno: eccolo qui, eccolo là, non credeteci”. Come a dire: ogni volta che penserete di possedere il Mistero, lo avrete già smarrito. Ogni volta che rinchiuderete Dio in una formula, in una previsione, in un sistema, vi sarà già sfuggito tra le dita.
Forse il Mistero si avvicina proprio quando cadono le sue rappresentazioni. Quando si infrangono le immagini religiose troppo piccole. Quando cede il dio costruito dai desideri. Allora, nel vuoto lasciato dalle illusioni, accade una Presenza più vasta. Nella sua assenza, una vicinanza più intima. Nel suo silenzio, una parola che nessun rumore poteva contenere. Nel suo abbandono, una fedeltà ancora più profonda.
Il Risorto cammina con loro e loro non lo riconoscono. Accade spesso così. Lo sappiamo bene, la vita ci visita con passi umili. Il senso ci accompagna senza imporsi.
“Non bisognava che il Cristo patisse queste sofferenze per entrare nella gloria?”. Parole ardue, da ascoltare senza superficialità. Non celebrano il dolore, non lo rendono sacro in sé. Dicono qualcosa di più essenziale: la pienezza dell’umano passa attraverso il reale. La gloria non nasce fuggendo la ferita, ma aprendola alla trasformazione. La maturità del cuore cresce attraversando ciò che la vita consegna.
Si entra nel compimento passando dentro ciò che accade. Anche attraverso ciò che non avremmo scelto. Attraverso la perdita, la notte, la vulnerabilità. La luce non elimina l’ombra, ma la trasfigura.
Gesù di Nazaret non si è costruito una vita ideale. Ha accolto la vita concreta. Ha abitato gli incontri, i rifiuti, l’amicizia, il tradimento, la solitudine, la morte. E in questo consenso profondo al reale ha rivelato una via. Non la via dell’eroe invincibile, ma quella dell’essere umano pienamente presente.
Ebbene, questo testo ci dice che tutto ciò che accade può diventare luogo di rivelazione. A noi è chiesto di imparare a stare con ciò che è. A rimanere accanto ai giorni luminosi e a quelli opachi. A non separarci da noi stessi quando arriva l’ombra. Sapendo che spesso l’ombra è la forma con cui la luce ci educa a una visione più vasta.
Quando smetteremo di commentare continuamente la vita, forse inizieremo finalmente a viverla. Quando deporremo il tribunale interiore che giudica ogni evento, si aprirà uno spazio nuovo. La gloria si dà non come trionfo esteriore, ma come pienezza del cuore, unità interiore, pace che respira anche dentro il limite.
Quei due discepoli vivevano di pensieri: credevano che, immaginavano che, erano convinti che. Ma il reale ha un’altra grammatica. Le cose accadono quasi sempre diversamente da come le avevamo scritte dentro di noi. Tutta la questione spirituale forse si concentra qui: il ‘diversamente’ contiene una luce? L’imprevisto custodisce una fecondità? Ciò che non volevamo può diventare via?
Il Vivente sembra suggerire di sì. Non perché tutto sia facile. Non perché tutto sia piacevole. Ma perché ciò che è accaduto, una volta accolto e attraversato, può generare coscienza, compassione, verità. La salvezza non è nella fantasia di come doveva andare. È nel contatto pieno con come sta andando adesso.
La conversione di quei due potrebbe essere stata il passaggio dall’adolescenza spirituale alla maturità. L’adolescenza fugge quando il mondo contraddice i desideri. Si ritira, accusa, si chiude, si lamenta. La maturità resta. Respira. Attraversa. Trasforma il pane ordinario in nutrimento condiviso e la propria ferita in spazio di comprensione per altri.
Per questo il riconoscimento avviene nel gesto più semplice: spezzare il pane. Nel quotidiano offerto. Nel dono di sé che non fa rumore. Nella fedeltà alle piccole cose. È lì che si aprono gli occhi.
E allora lo vediamo. Non come lo avevamo immaginato. Non come lo pretendevamo. Lo vediamo com’è: il Vivente, presente in ogni frammento attraversato con amore, nascosto nel cuore stesso della vita.

 
Paolo Scquizzato
 
Letto 4 volte Ultima modifica il Domenica, 19 Aprile 2026 09:16
Fausto Ferrari

Religioso Marista
Area Formazione ed Area Ecumene; Rubriche Dialoghi, Conoscere l'Ebraismo, Schegge, Input

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