Ecumene
Chiese Cristiane (322)
Sabato, 30 Giugno 2007 02:05
Il sacerdozio universale dei laici
Il sacerdozio universale dei laici Le traduzioni greche del testo ebraico dell’Antico Testamento (così la versione di Aquila), applicano il termine laikos, laico, non agli uomini ma alle cose. Per esempio un “viaggio laico”, una “terra laica”, il pane laico (1 Sam. 21,4) (bebelos, nei Settanta, laices panes nella Vulgata) sono le cose “profane” che non sono destinate al servizio del Tempio (1 Sam. 21, 5-6; Ez. 48, 15).
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Venerdì, 22 Giugno 2007 02:02
Fasi della cultura europea d'oltralpe. La teologia della crisi e la cultura europea in Paul Tillich (1886-1965) (Renzo Bertalot)
Fasi della cultura europea d'oltralpeLa teologia della crisie la cultura europea in Paul Tillich (1886-1965)*di Renzo Bertalot A- Chi è PaulTillich Nacque in Prussia nel 1886. Insegnò filosofia e teologia a Marburgo, Dresda, Lipsia e Francoforte. Fu molto sensibile ai movimenti del proletariato e molto vicino alle rivendicazioni socialiste che gli sembravano esprimere una “fede inconscia”, animata da uno spirito profetico aperto a richiamare molte indicazioni dell'Antico Testamento. Fu tra gli organizzatori del socialismo religioso europeo. Nel 1933 perse la sua cattedra con l'avvento del nazismo ed emigrò negli Stati Uniti. Insegnò all'Union Theological Seminary di New York e nel…
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Giovedì, 14 Giugno 2007 01:44
Dalla terra al cielo. Il Monte Athos (Jean-François Colosimo)
IL MONTE ATHOS Dalla terra al cielo di Jean-François Colosimo “Talanton, tatalanton, tatatatalanton…”. Nella notte fonda il martelletto urta, risalta, danza sul legno della simandra. È così, dice la tradizione, che Noè convocò gli animali nell’arca. È così, dice la regola, che i fratelli sono chiamati a riunirsi in chiesa.
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Giovedì, 14 Giugno 2007 00:58
L'Eucarestia nella prospettiva Ortodossa (Vladimir Zelinskij)
L'Eucarestia nella prospettiva Ortodossadi Vladimir Zelinskij L'approccio dogmatico ed eccesiologico “In quanto a noi, il nostro pensiero si accorda con l'Eucarestia, dice S.Ireneo di Lione, - e l'Eucarestia in cambio conferma il nostro pensiero. Noi offriamo à Dio ciò che é Suo, proclamando la comunione e l'unione della carne e dello Spirito poiché come il pane che viene dalla terra, dopo aver ricevuto l'invocazione a Dio, non è più pane ordinario, ma Eucarestia, così i nostri corpi che partecipano dell'Eucarestia non sono più corruttibili, perché hanno la speranza della risurrezione” (“Contro le eresie”). La speranza della risurrezione si trova proprio…
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Venerdì, 25 Maggio 2007 02:58
XIV. Chiesa ortodossa della Romania (John Nellykullen)
Le Chiese dell'oriente cristianoChiesa ortodossa della Romania di John NellykullenLa chiesa ortodossa rumena è unica fra le chiese ortodosse perché è la sola ad esistere all'interno di una coltura latina. Il rumeno è una lingua romanza, che discende direttamente dalla lingua dei soldati romani e dei colonizzatori che avevano occupato la Dacia e si erano sposati con gli abitanti del luogo a seguito della conquista dell’Imperatore Traiano nel 106 d.C.Il cristianesimo della zona risale ai tempi apostolici ma la storia del suo sviluppo durante il millennio dopo la fine dell’occupazione romana nel 271 è oscura. Certamente sia i missionari latini…
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Domenica, 20 Maggio 2007 21:52
Fasi della cultura europea d'oltralpe. S. Kierkegaard e la teologia dialettica (Renzo Bertalot)
Fasi della cultura europea d'oltralpeS. KIERKEGAARDE LA TEOLOGIA DIALETTICA (1813-1855)di Renzo Bertalot Premessa Benché il tema che mi è stato assegnato ci impegna nel confronto con la teologia dialettica, si rende necessario richiamare alcuni punti noti ed essenziali di riferimento. Sören Kierkegaard nacque il 15 maggio 1813 e morì nel 1855. L'Europa era allora in fase di restaurazione dopo la burrasca napoleonica. La sua vita fu segnata sia dall'esperienza del padre, avvelenata da un complesso di colpa per aver maledetto la sua esistenza di miseria, sia dal suo euforico ed affrettato fidanzamento con Regina Olsen, legame che ritenne di dover…
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Giovedì, 03 Maggio 2007 02:32
Bioetica, vie diverse ma stesso approdo tra cattolici e ortodossi (Vladimir Zelinskij)
Bioetica, vie diverse ma stesso approdo tra cattolici e ortodossi di Vladimir Zelinskij Fede e ragione, due doni che Dio ha dato agli uomini insieme con il terzo: la libertà. Ma essi non vivono sempre in pace fra di loro. Anche quando hanno un punto di partenza comune: la sacralità della vita umana. La questione dell’inizio della nostra esistenza non è questione di fede, dicono i cattolici. È un semplice fatto della forza della logica che dovrebbe essere vincolante per i credenti e non credenti. La logica, però, è come una guardia per l’ordine, sembra invincibile quando l’ordine c’è, ma…
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Sabato, 14 Aprile 2007 21:02
Fasi della cultura europea d'oltralpe. Gasparo Contarini (1483-1542) (Renzo Bertalot)
Fasi della cultura europea d'oltralpe GASPARO CONTARINI (1483- 1542)*di Renzo Bertalot Premessa Il 31 ottobre è stata firmata la Dichiarazione Comune sulla giustificazione per fede tra cattolici e luterani. Il contenuto del documento pone fuori campo le scomuniche reciproche emerse sull'argomento specifico durante il XVI secolo. Dobbiamo essere molto grati ai numerosi storici che, a proposito di Gasparo Contarini, hanno indagato sull'evolversi di due momenti principali: la prima metà del XVI secolo e la seconda metà del XX secolo. Si tratta di un lavoro non sempre facile non solo dal punto di vista della ricerca meticolosa negli archivi, ma anche…
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Giovedì, 29 Marzo 2007 01:36
Vladimir Solovëv alle soglie del XXI secolo (Vladimir Zelinskij)
Vladimir Solovëv alle soglie del XXI secolodi Vladimir Zelinskij Il profeta della riconciliazione Vladimir Solovëv morì un secolo fa e noi dobbiamo misurare bene questa distanza. Sembra che lui sia vissuto in un altro mondo, ma sullo stesso territorio che si chiama oggi con una pretesa un po' orgogliosa, "l'Europa dall'Atlantico agli Urali". Infatti, egli era sempre in viaggio dall'Est e dall'Ovest del continente europeo. Era il tipico pellegrino russo, ma con una schiacciante erudizione, un ex-professore itinerante, un trovatore e un interlocutore della caparbia Signora Sofia, ma anche uno spiritoso che poteva nascondere nello scherzo ciò che è più…
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Mercoledì, 14 Marzo 2007 02:09
XIII. La chiesa ortodossa Serba (John Nellykullen)
Le Chiese dell'oriente cristiano XIII. La chiesa ortodossa Serbadi John Nellykullen Le origini della Cristianità in Serbia sono oscure. Si sa che i missionari Latini furono attivi nel secolo VII lungo la costa dalmata e che durante il secolo IX vi erano missionari greci attivi in Serbia, mandati dall’imperatore Basilio I il macedone. Fu così che il popolo serbo divenne interamente cristiano. Fu in parte per la sua posizione geografica che la Chiesa serba oscillò per un po’ di tempo tra Roma e Costantinopoli, ma finì per gravitare verso i bizantini Nel 1219 San Sava fu consacrato prima Arcivescovo dell’Autonoma…
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Domenica, 25 Febbraio 2007 19:10
Si fa presto a dire “Chiese Ortodosse” (Giovanni Giovini)
Si fa presto a dire “Chiese Ortodosse”di Giovanni Giovini Presentazione dell'opera di J. Binns dedicata a “Le Chiese Ortodosse”. Si fa presto a dire “chiese ortodosse”; o a ricordare le sciagurate date del 1054 (rottura ufficiale tra le chiese di Roma e Costantinopoli) o del 1204 (conquista e saccheggio feroce di questa città da parte dei nostri crociati); o a ripetere che il primato del papa sia il vero o addirittura unico pomo della discordia tra cattolici e ortodossi; o a lagnarsi perché il cammino ecumenico ora ristagni e deluda un po’ tutti ecc. Dalle solite frasi fatte, dalle semplificazioni,…
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Giovedì, 22 Febbraio 2007 00:13
Fedeli alla tradizione, audaci verso il mondo (Adalberto Mainardi)
La Chiesa ortodossa russa e la sfida missionariaFedeli alla tradizione, audaci verso il mondodi Adalberto Mainardi * Dopo l’esperienza tragica dell’ateismo di Stato, nuove opportunità si aprono per l’annuncio del Vangelo. Ma come testimoniare la comune passione per Cristo senza tradire il cammino verso l’unità? «La fonte del Vangelo si è gonfiata d’acqua e ha ricoperto la terra, dilagando fino a noi»: all’alba della storia della Rus’ cristiana, Ilarion di Kiev (XI secolo) guarda con stupore alla corsa del Vangelo che giunge al popolo dei «russi», e vede già aprirsi gli «ultimi tempi». Mille anni dopo, la Federazione russa è…
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Domenica, 28 Gennaio 2007 18:27
Fasi della cultura europea d'oltralpe. Immanuel Kant (1724-1804) (Renzo Bertalot)
Fasi della cultura europea d'oltralpeImmanuel Kant (1724-1804)di Renzo Bertalot A - Perchè Kant È quasi impressionante sentire alla nostra televisione di Stato le raccomandazioni delle letture per l'estate. Al di là della novellistica di successo, attualmente in circolazione, il testo che da solo ha raccolto un suggerimento caloroso è la "Critica della ragion pura" di I. Kant! Cercando di riassumere, in ben altro settore, l'incontro e lo scontro delle filosofie odierne si è parlato della contesa celeste tra Platone, Aristotele e Kant. Il primo particolarmente amato dal cristianesimo orientale, il secondo da quello latino e il terzo da quello dell'area…
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Domenica, 14 Gennaio 2007 20:40
XII Chiesa Ortodossa Russa (John Nellykullen)
Le Chiese dell'oriente cristiano XII. Chiesa ortodossa russa di John Nellykullen Verso la fine del decimo secolo, secondo la leggenda, il grande principe pagano Vladimir di Kiev inviò degli ambasciatori in diverse parti del mondo per esaminare le religioni locali e perché gli consigliassero quale di esse sarebbe stata la migliore per il suo regno. Quando gli ambasciatori fecero ritorno, suggerirono la religione dei Greci, raccontando che quando avevano assistito alla Divina Liturgia nella cattedrale di Santa Sofia a Costantinopoli: "non riuscivamo a capire se eravamo in cielo o sulla terra”. Dopo il battesimo del principe Vladimir, molti dei suoi…
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Venerdì, 12 Gennaio 2007 00:32
La risurrezione di Cristo, fonte di ogni nostra speranza (Vladimir Zelinskij)
La risurrezione di Cristo,fonte di ogni nostra speranzadi Vladimir Zelinskij Se Cristo non è risuscitato, allora è vana la vostra predicazione « ed è vana la vostra fede», dice san Paolo. Non lascia lo spazio al vago e passeggero “senso religioso” che dice che «Dio è nell’anima» e non importa, se ci sia, cosa faccia fuori. Sembra che l’apostolo voglia sottomettere l’impalpabile “tessuto” del credere alla logica aristotelica che esclude la terza via. Non è la logica a essere in gioco, però. Non si tratta di un evento esterno a noi, di un dogma imposto, di un articolo del Credo…
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