Ecumene
Chiese Cristiane (323)
Venerdì, 25 Novembre 2005 00:57
II. Il corpo partecipa dell’essere immagine (Michelina Tenace)
L'uomo, nel corpo, è immagine di Cristo risorto nel corpo. Quello che si tratta di affermare è quindi il rapporto tra corpo e risurrezione.
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Giovedì, 10 Novembre 2005 00:46
Lo Spirito Santo nella tradizione delle chiese orientali (Tomáš Špidlík)
Lo Spirito Santo nella tradizione delle chiese orientalidi Tomáš Špidlík Nella vita di san Serafino di Sarov, santo popolare russo morto nel 1833, si legge questo episodio, più volte citato. Si tratta di un colloquio che egli ebbe con uno dei suoi figli spirituali, un certo Motovilov, guarito dall'uomo di Dio da un grave reumatismo. Lo starets (= padre) Serafino era famoso per il dono della chiaroveggenza spirituale. Perciò non sorprendono queste parole: «Dio mi ha rivelato - disse - che in gioventù tu desideravi ardentemente sapere qual’è il fine della vita cristiana e che più volte hai interrogato in…
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Venerdì, 04 Novembre 2005 22:05
La Chiesa Greco-Melkita (Lorenzo Lorusso)
La Chiesa Greco-Melkitadi Lorenzo Lorusso o.p. Cenni storici. La Chiesa Melkita non è una Chiesa nazionale come tutte le altre Chiese orientali, ma è una Chiesa sparsa in tutto il Vicino Oriente arabo e nella diaspora, ereditaria legittima di tre sedi apostoliche: Alessandria, Antiochia e Gerusalemme. Le sue origini si confondono con la predicazione del Vangelo nel mondo greco-romano del Mediterraneo orientale e l'estensione del cristianesimo al di là dei confini dell’Impero. La formazione dei patriarcati di Alessandria, di Antiochia e di Gerusalemme, i primi al concilio di Nicea (325 d.C.), il terzo a Calcedonia (451 d.C.), l'hanno formata e…
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Mercoledì, 31 Agosto 2005 21:03
Conclusione (Renzo Bertalot)
L’ecumenismo è ormai “irreversibile”; oggi si trova rafforzato da una metodologia robusta che favorisce sia il confronto sia le convergenze. Dio ci ha fatto dono del dialogo, nella sua qualità di strumento, affinché chiunque crede intenda.
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Martedì, 30 Agosto 2005 23:23
VII. La Chiesa Ortodossa Eritrea (di Mervyn Duffy)
Le Chiese dell'oriente cristiano VII. La Chiesa Ortodossa Eritrea di Mervyn Duffy Il cristianesimo in Eritrea, regione situata lungo il litorale di sud-ovest del Mar Rosso, data almeno dal quarto secolo periodo in cui fiorì il regno cristiano antico di Aksum. Questo regno cominciò a declinare nel settimo secolo come conseguenza delle invasioni musulmane, ed il nuovo regno si stabilì e si consolidò all’interno, nell’altipiano etiopico. La regione tuttavia mantenne una certa indipendenza finchè cadde sotto la dominazione musulmana nel sedicesimo secolo. L’Eritrea fu una colonia italiana da 1890 a 1941, quando questa fu presa dagli Inglesi. Ha formato una…
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Sabato, 27 Agosto 2005 21:53
L’educazione religiosa nella famiglia ortodossa (Vladimir Zelinskij)
L’educazione religiosa nella famiglia ortodossa di P. Vladimir Zelinskij Direi che il mio compito abbia due risvolti: raccontare la situazione della famiglia ortodossa in Europa Occidentale e dare qualche indicazione sull’educazione religiosa familiare nei paesi di tradizione ortodossa. Quando parliamo della presenza delle comunità ortodosse in occidente e soprattutto in Italia, dove sono abbastanza numerose, segnaliamo subito una contraddizione fra la presenza fisica delle persone, la loro presenza culturale e la coscienza religiosa. E’ difficile rispondere alla domanda quanti veramente siano gli ortodossi presenti sul territorio italiano, ma se tutti gli immigrati, regolari o clandestini, provenienti dall’Ucraina, dalla Russia, dalla…
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Giovedì, 25 Agosto 2005 02:04
Piccola introduzione alla teologia dell'icona (Olivier Clément)
Piccola introduzione alla teologia dell'icona di Olivier Clément Nella tradizione "ortodossa", l'icona fa parte integrante della celebrazione. Si tratta di un'arte liturgica che non può essere isolata dal suo contesto ecclesiale: la Scrittura e il suo ampio commentario innografico, ricco di dottrina e di spiritualità. Le immagini (icona, eikônin greco, significa immagine) sono apparse molto presto nel mondo cristiano: si conosce l'arte delle catacombe, arte funeraria piena della gioia della risurrezione. Ma quest'arte riprende la sua tecnica dall'arte romana o ellenistica del suo tempo e si limita a cristianizzarla tramite il gioco dei segni e dei simboli. A partite dal…
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Domenica, 14 Agosto 2005 22:51
I. La gloria di Dio è l'uomo che vive, è vivo l'uomo formato dalle due mani di Dio: il Verbo e lo Spirito Santo (Michelina Tenace)
Ireneo difende l'integrità della rivelazione perché avverte la gravità del pericolo di isolare elementi del messaggio evangelico o della Scrittura in genere, e di elaborare sulla parzialità qualche dottrina che alla fine non ha più niente di cristiano riguardo all'insieme della salvezza.
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Martedì, 28 Giugno 2005 23:15
1054-2004. Dove siamo oggi? (Vladimir Zelinskij)
1054-2004. Dove siamo oggi? di Vladimir Zelinskij Raramente si possono incontrare persone che pensano ancora che la rottura fra Roma e Costantinopoli fu un atto davvero giusto e salvifico per l'ortodossia; tranne qualche strambo, credo che non ci siano nel mondo cattolico ammiratori della scomunica dei greci. Se per il mondo protestante, la Riforma è una felice data di nascita, dunque una festa, per l'ortodossia e il cattolicesimo il loro scisma rimane un trauma - per alcuni, forse, un'operazione chirurgica inevitabile, ma dolorosa in ogni caso. Insomma non è un anniversario da festeggiare. Ma da ricordare di sicuro. Se i…
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Domenica, 26 Giugno 2005 20:36
L’immacolata concezione. Una riflessione nel contesto valdese (Renzo Bertalot)
Il dogma dell'Immacolata Concezione non trova molto spazio nella circolazione delle idee ecumeniche del nostro paese. Occorrerà perciò tenere presente le interpretazioni maturate prima del Concilio Vaticano II...
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Mercoledì, 22 Giugno 2005 01:39
Il cuore nella spiritualità russa (Tomàs Spidlìk)
Il cuore nella spiritualità russa di Tomàs Spidlìk L 'importanza del cuore "La nozione del cuore - scrive un teologo russo, B. Vyseslavcev - occupa il posto centrale nella mistica, nella religione e nella poesia di tutti i popoli". Nella misura in cui ci si allontana dalla vita nel cuore, ci si allontana da se stessi e dalla religione. Dello stesso parere è il suo coetaneo P. Ivanov: "Cercare il nutrimento per il cuore significa tornare a Dio, perché Dio stesso, è un cuore che abbraccia tutto". "Essere senza cuore" (bezserdecnost) è uno stato che caratterizza l'ateo, dato che il…
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Sabato, 18 Giugno 2005 21:01
3. Il corpo ad immagine del Risorto (Michelina Tenace)
La gloria di Dio è l'uomo che vive, è vivo l'uomo formato dalle due mani di Dio: il Verbo e lo Spirito Santo.
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Domenica, 05 Giugno 2005 16:52
VI. Chiesa Ortodossa Siro-malankarese (Mervyn Duffy)
Le Chiese dell'oriente cristiano VI. Chiesa Ortodossa Siro-malankarese di Mervyn Duffy Nella metà del diciassettesimo secolo la maggior parte dei cristiani, detti di S.Tommaso, in India dovette molto soffrire per i tentativi dei portoghesi di latinizzare la loro Chiesa. Questo portò migliaia di fedeli a radunarsi il 16 gennaio 1653 presso la Coonan Crossa a Mattancherry per giurare di non sottomettersi più all'autorità di Roma. La guida dei dissidenti pensò di ristabilire un rapporto di comunione con la Chiesa Assira dell’Est, ma questo per una serie di casi non fu realizzato. Allora nel 1665 il Patriarca Siro acconsentì ad inviare…
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Domenica, 05 Giugno 2005 16:28
V. Chiesa Siro-ortodossa di Antiochia (Mervyn Duffy)
Le Chiese dell'oriente cristiano V. Chiesa Siro-ortodossa di Antiochia di Mervyn Duffy La chiesa siriaca ha le sue origini nell’antica comunità cristiana di Antochia, che è ricordata negli Atti degli Apostoli. La chiesa di Antiochia divenne presto uno dei maggiori centri della Cristianità dei primi secoli. Ma il Concilio di Calcedonia nel 451 provocò una spaccatura in questa comunità. Gli insegnamenti del concilio furono fatti rispettare dalla autorità imperiali bizantine, ma questo avvenne nelle città mentre invece nelle campagne essi furono ampiamente rifiutati.Nel sesto secolo, il vescovo di Edessa, Jacob Baradai, ordinò molti preti e vescovi per sostenere la fede…
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Domenica, 29 Maggio 2005 20:40
Lo scandalo di una parola (Vladimir Zelinskij)
Lo scandalo di una paroladi Vladimir ZelinskijFra tanti rumori che accompagnavano la fine del 2004 in Europa, una voce si è fatta particolarmente viva, quella che scandalizzava per il “peccato”. Sembra che qualcuno abbia tirato uno straccio rosso dallo scrigno della nonna per risvegliare un toro arrabbiato che dorme nel nostro continente, per ora assai pacifico. “Macché peccato! – mi ricordo il quasi un urlo di un noto conduttore televisivo, - si, sono laico (in lingua corrente: ateo), sono omossessuale, ma questo non è peccato, non è peccato!” Ma perché ti preoccupa così una parola? - viene spontanea la domanda,…
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