Prima lettura: 2Sam 5,1-3

1 Vennero allora tutte le tribù d'Israele da Davide a Ebron, e gli dissero: «Ecco noi siamo tue ossa e tua carne. 2Già prima, quando regnava Saul su di noi, tu conducevi e riconducevi Israele. Il Signore ti ha detto: «Tu pascerai il mio popolo Israele, tu sarai capo d'Israele»». 3Vennero dunque tutti gli anziani d'Israele dal re a Ebron, il re Davide concluse con loro un'alleanza a Ebron davanti al Signore ed essi unsero Davide re d'Israele.

Salmo: 121

Alleluia, Alleluia,

Rit.: Cantate al Signore un canto nuovo,

perché ha compiuto meraviglie.

 Alleluia.

Quale gioia, quando mi dissero:

»Andremo alla casa del Signore!».

2 Già sono fermi i nostri piedi

alle tue porte, Gerusalemme! Rit.

7 Risuoni il mare e quanto racchiude,

il mondo e i suoi abitanti.

8 I fiumi battano le mani, esultino insieme le montagne

9 davanti al Signore che viene a giudicare la terra. Rit.

4 È là che salgono le tribù, le tribù del Signore,

secondo la legge d'Israele, per lodare il nome del Signore.

5 Là sono posti i troni del giudizio,

i troni della casa di Davide. Rit.

Seconda lettura: Col 1,12-20

12ringraziate con gioia il Padre che vi ha resi capaci di partecipare alla sorte dei santi nella luce.

13È lui che ci ha liberati dal potere delle tenebre

e ci ha trasferiti nel regno del Figlio del suo amore,

14per mezzo del quale abbiamo la redenzione,

il perdono dei peccati.

15Egli è immagine del Dio invisibile,

primogenito di tutta la creazione,

16perché in lui furono create tutte le cose

nei cieli e sulla terra,

quelle visibili e quelle invisibili:

Troni, Dominazioni,

Principati e Potenze.

Tutte le cose sono state create

per mezzo di lui e in vista di lui.

17Egli è prima di tutte le cose

e tutte in lui sussistono.

18Egli è anche il capo del corpo, della Chiesa.

Egli è principio,

primogenito di quelli che risorgono dai morti,

perché sia lui ad avere il primato su tutte le cose.

19È piaciuto infatti a Dio

che abiti in lui tutta la pienezza

20e che per mezzo di lui e in vista di lui

siano riconciliate tutte le cose,

avendo pacificato con il sangue della sua croce

sia le cose che stanno sulla terra,

sia quelle che stanno nei cieli.

Canto del Vangelo: Mc 11,9.10

Alleluia, alleluia!

Benedetto colui che viene nel nome del Signore!

10Benedetto il Regno che viene, del nostro padre Davide!

Alleluia!

Vangelo: Lc 23,35-43

35Il popolo stava a vedere; i capi invece lo deridevano dicendo: «Ha salvato altri! Salvi se stesso, se è lui il Cristo di Dio, l'eletto». 36Anche i soldati lo deridevano, gli si accostavano per porgergli dell'aceto 37e dicevano: «Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso». 38Sopra di lui c'era anche una scritta: «Costui è il re dei Giudei».

39Uno dei malfattori appesi alla croce lo insultava: «Non sei tu il Cristo? Salva te stesso e noi!». 40L'altro invece lo rimproverava dicendo: «Non hai alcun timore di Dio, tu che sei condannato alla stessa pena? 41Noi, giustamente, perché riceviamo quello che abbiamo meritato per le nostre azioni; egli invece non ha fatto nulla di male». 42E disse: «Gesù, ricòrdati di me quando entrerai nel tuo regno». 43Gli rispose: «In verità io ti dico: oggi con me sarai nel paradiso».

OMELIA

«Tu sei re?» domanda Pilato a Gesù (cfr. Mt 27, 11 e parr.). Proprio tu? Tu che non hai in mano nulla e nessuno? Proprio tu che ti sei messo come oggetto nelle mani di tutti? Tu che sei un condannato a morte, ora pretendi, come sovrano, di dare la vita?

«Tu sei re?». Tu che entri, come in una parodia, nella città santa di Gerusalemme a dorso di un asino e non su un destriero valoroso, simbolo di potere o su un carro, simbolo di strapotere.

Ma che razza di re sei? Il re, da che mondo è mondo, ha il potere di comminare la morte per avere in cambio la vita, di mettere in croce gli altri per non essere messo in croce. Il re è una figura archetipa; è il sogno di tutti gli uomini diventare re e regina, per essere riconosciuti egregi, ossia 'fuori dal gregge' dell'umana avventura, per stare assisi sopra gli altri, non soccombere e nutrirsi dei tre grandi deliri di sempre: il potere, l'avere e il successo.

Sì, Gesù è veramente re, ma di una regalità 'altra' e 'oltre' ogni regalità delirante. E ci ha svelato che il nostro sogno di diventare re non è assurdo, semplicemente perché lo siamo già. Basta prenderne consapevolezza: è la nostra vocazione più alta. E Gesù ci ha insegnato – in tutto il Vangelo – la via di questa regalità: ridonare dignità a chi l'ha infangata, rialzare dalla polvere i deboli e i fragili, chi non si è mai sentito 'idoneo', pulito o a posto. Far camminare i "paralitici", i bloccati a terra da devastanti sensi di colpa e da leggi e norme promulgate da sacerdoti assetati di ordine e pulizia, e gettate addosso a povere creature incapaci di portarne il peso. Ridonare quella libertà cui agogniamo come l'aria per respirare e il pane da mangiare. Donare il 'pane' capace di sfamare la "fame" di senso che ciascuno si porta dentro, fame di esistenza, a differenza di tutti i re della terra disposti a saziare gente già sazia togliendo così il primo ed ultimo desiderio di vivere. Questo vuol dire essere re, vivere in maniera regale e fare di questo nostro mondo un regno diverso: saper dare il pane invece di prenderlo, dare la vita invece di toglierla, liberare dalla legge invece di imporla. Mettersi nelle mani degli uomini, e non tenere in mano nessuno. Lavare i piedi e servire, non schiavizzare gli altri ponendoli a proprio servizio.

Il vero re è colui che fa la verità, piuttosto che dirla. Pilato la verità non l'ha fatta, ma se n'è riempito la bocca filosofando su essa: «Che cos'è la verità?» (Gv 18, 38).

«È re non chi ha autorità sulle persone in virtù del suo potere, bensì colui che con la sua vicinanza è fonte di felicità; egli dispone come fosse naturale di tutto il 'potere' che una persona possa mai avere su un'altra, ma possiede tale potere proprio perché non intende rivendicarne per sé alcuno. Ciò che egli vuole, se è veramente re, è soltanto promuovere la vita dell'altro» (E. Drewermann).

Il re, in ultima analisi, non è uno che dall'alto del suo scranno può fare a meno dell'umanità, ma è un cuore che sa che il motivo fondante dell'amore risiede nell'aver bisogno dell'altro per trovare la strada che conduce a se stessi, ossia alla felicità.

È solo amando l'altro che scopriremo chi siamo veramente.

«Ascolta

Come mi batte forte il tuo cuore» (Wisława Szymorska)

CAMMINO DELLA SETTIMANA

Due spunti su cui meditare, a Voi cercarne altri

• amore risiede nell'aver bisogno dell'altro

• «Gesù, ricòrdati di me quando entrerai nel tuo regno». 43Gli rispose: «In verità io ti dico: oggi con me sarai nel paradiso».

   

Buon cammino!!

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