Formazione Religiosa
Bibbia (350)
Mercoledì, 30 Aprile 2008 02:28
Il secondo discorso di Pietro (At 3,1-26) (Santi Grosso)
Il secondo discorso di Pietro (At 3,1-26)di Santi GrossoIl secondo discorso tenuto da Pietro negli Atti degli Apostoli (At 3,11-26) è occasionato dalla reazione del popolo di fronte alla guarigione dello storpio. I due apostoli, Pietro e Giovanni, che lo hanno incontrato mentre chiedeva l'elemosina alla porta Bella del tempio, devono giustificare la guarigione miracolosa di fronte a un popolo stupito e meravigliato.L'azione taumaturgica è così stupefacente che si presta a più di una interpretazione. C'è il rischio che la gente, presa dall'entusiasmo e dal fanatismo, cominci a fraintendere il ruolo che i due apostoli hanno avuto nella guarigione.Il motivo…
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Mercoledì, 30 Aprile 2008 02:11
Gesù interprete delle Scritture negli Atti degli Apostoli (Pier Luigi Ferrari)
Gesù interprete delle Scritture negli Atti degli Apostolidi Pier Luigi Ferrari La prima comunità cristiana ha vissuto, fin dagli inizi, la consapevolezza che Gesù aveva realizzato la secolare attesa d'Israele. Le Sacre Scritture dell'Antico Testamento convergevano verso di lui e gli rendevano una straordinaria testimonianza rivelando tutto d'un tratto la loro «vera portata». Era stato Gesù stesso, durante la sua vita terrena, a inaugurare questa utilizza zione delle Scritture. Nella finale del suo Vangelo, Luca mette sulla bocca del Risorto, che affianca i due discepoli sulla strada di Emmaus nel giorno di Pa squa, una lezione di interpretazione «cristologica» dell'Antico…
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Domenica, 13 Aprile 2008 18:23
L'intervento di Gamaliele (At 5,17-42) (Karin Heller)
L'intervento di Gamaliele (At 5,17-42) di Karin Heller Per un lettore del Nuovo Testamento la persona di Gamaliele è indissociabile da due fatti: Gamaliele è stato il maestro ebreo di San Paolo. Scrive l'apostolo: «Io sono un Giudeo, nato a Tarso di Cilicia, […] formato alla scuola di Gamaliele nelle più rigide norme della legge paterna» (At 22,3); poi Gamaliele è intervenuto nel momento della comparsa degli apostoli davanti al Sommo Sacerdote e al sinedrio, evento che ci è tramandato nel brano che commentiamo. Prima di chinarci su questo evento, cerchiamo di conoscere meglio la persona di Gamaliele. Chi è…
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Domenica, 13 Aprile 2008 17:48
L'inizio della persecuzione a Gerusalemme (At 4,1-31) (Augusto Barbi)
L'inizio della persecuzione a Gerusalemme (At 4,1-31)di Augusto Barbi Questo primo momento di persecuzione, registrato nel Libro degli Atti degli Apostoli, va collocato nell'ampio affresco della vita della chiesa a Gerusalemme (cf 2,42-8,4). In tale affresco si alternano ricorrenti sommari (2,42-47; 4,32-35; 5,12-16; 5,42; 6,7-8; 8,1b-4), che presentano in forma statica la vita della chiesa, e complessi narrativi (3,1-4,31; 4,36-5,11; 5,17-41; 6,1-6; 6,9-8,la) in cui la vita della chiesa è resa in modo dinamico per episodi drammatici. Nei complessi narrativi c'è pure una significativa alternanza tra quadri che riguardano la vita interna della chiesa (4,36-5,11; 6,1-6), dove vengono risolti conflitti…
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Domenica, 13 Aprile 2008 17:19
Teologia dell'Antico Testamento. 2. L’esperienza di Jahweh da parte di Israele
Non è tipico soltanto del popolo d’Israele avere un racconto leggendario delle proprie origini, che è più l’espressione dell’unità instaurata dal tempo delle sue origini che non una spiegazione delle origini stesse. Il problema del rapporto tra teologia e storia non è risolto da queste brevi osservazioni. La fede dell’Antico Testamento si fonda sugli atti di Jahweh nella storia; questo è un principio indiscutibile...
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Venerdì, 04 Aprile 2008 21:45
Anania e Saffira (At 5,1-11) (Renzo Infante)
Anania e Saffira (At 5,1-11)di Renzo InfanteIl racconto della punizione di Anania e Saffira è stato da sempre considerato uno dei più difficili del NT e in qualche modo fuori luogo, in un'opera, come quella lucana, da cui emerge un Gesù sempre pieno di misericordia e pronto al perdono. Prima di considerarlo, merita attenzione il contesto nel quale è inserito. Importanza del contesto Diversi segnali nel testo indicano che il brano di At 5,1-11 non può essere isolato dal contesto più ampio in cui è inserito. La particella greca dé, in 5,1, che generalmente equivale ad una congiunzione, qui ha…
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Venerdì, 04 Aprile 2008 21:27
Il discorso di Stefano e la sua morte (At 7) (Carlo Ghidelli)
Il discorso di Stefano e la sua morte (At 7)di Carlo Ghidelli È risaputo che gli Atti degli Apostoli Luca li ha arricchiti di numerosi discorsi, tutti abbastanza lunghi e variamente articolati: essi costituiscono una sezione assai importante del libro, anche dal punto di vista quantitativo; non è lecito ignorarli se si vuole cogliere il disegno teologico generale di Luca. La funzione dei discorsi nel libro degli Atti è nota a tutti: con essi Luca ci offre una interpretazione teologica di un evento storico particolare: la discesa dello Spirito, la guarigione dello storpio, la conversione di Cornelio e della sua…
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Mercoledì, 19 Marzo 2008 00:39
L’origine della pasqua (Giuseppe Dell’Orto)
La Pasqua, festa centrale per Israele, ha un divenire storico assai complesso e in vari punti ancora oscuro. Ciò è dovuto alle varie santificazioni che si sono sovrapposte lungo i secoli.
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Mercoledì, 19 Marzo 2008 00:26
La Passione nei quattro Vangeli (Michel Berder)
La Passione nei quattro Vangeli di Michel Berder Ognuno dei quattro Vangeli contiene un racconto dettagliato della passione di Gesù. Confrontando le quattro versioni compaiono punti in comune che fanno pensare ad uno schema narrativo di base. Eppure, ogni testo possiede la sua originalità, sia sul piano letterario sia su quello teologico. Cerchiamo di rintracciare a poco a poco i tratti comuni e le differenze. L’analisi paziente ci farà scoprire la ricchezza della riflessione delle prime comunità cristiane su queste scene a lungo meditate. La prima caratteristica di questi capitoli è il posto primario che la Passione…
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Mercoledì, 12 Marzo 2008 00:42
Teologia dell'Antico Testamento. 1. Introduzione
A proposito dell’Antico Testamento è normale che ci si chieda se, nella varietà del suo formarsi per una lunga serie di secoli e attraverso situazioni storiche, politiche e sociali quanto mai diverse, esso conservi – e come – una sua unità.
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Mercoledì, 05 Marzo 2008 00:57
Paolo e Gesù: una stessa religione? (Michel Quesnel)
Paolo e Gesù: una stessa religione?di Michel Quesnel Paolo sarebbe il vero fondatore del cristianesimo? La domanda è provocatoria, ma non sciocca, e neppure nuova. Molti storici delle origini cristiane l’hanno posta da un secolo e mezzo, e continua ad esserlo da autori contemporanei. Come tutte le parole in «esimo» il termine «cristianesimo» suggerisce un sistema, ovvero un'ideologia di cui Paolo sarebbe il padre, più di Gesù. Sulla base della testimonianza evangelica, si concorda in realtà nel riconoscere in quest’ultima un pensiero spoglio di qualsiasi ambizione sistematica, il che non è certo il caso dì Paolo, che molti considerano il…
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Mercoledì, 05 Marzo 2008 00:49
Paolo e la creazione di un mondo nuovo (François Vouga)
Paolo e la creazione di un mondo nuovodi François Vouga * L’attualità dell’apostolo Paolo è paradossale. L’occidente cristiano non finisce mai di regolare i suoi conti con colui che tuttavia considera come suo fondatore. La lettura stessa delle sue lettere è stata utilizzata fino al fraintendimento delle vere intenzioni di Paolo. Al punto che i valori in nome dei quali talora lo si rifiuta, sono proprio quelli che egli stesso ha introdotto nel pensiero religioso, filosofico, politico e sociale dell’occidente. Paolo crea nella storia la possibilità di una predicazione universale e inventa un concetto moderno dell’io, soggetto libero e responsabile,…
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Sabato, 23 Febbraio 2008 00:05
17. Profeti e profetismo (Rinaldo Fabris)
Il termine italiano “profeta” trascrive il vocabolo greco prophétes, che significa “colui che parla davanti” o “al posto di qualcuno”.
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Martedì, 19 Febbraio 2008 01:15
Per entrare nel mondo biblico
Per entrare nel mondo biblico I volumi proposti ubbidiscono ad una duplice attenzione: offrire semplici strumenti di lavoro che aiutino il lettore ad entrare correttamente ed attivamente nel mondo biblico; proporre, quindi, qualche esemplificazione di come si legge un testo biblico. La complessità degli studi biblici e la necessità di strumenti concretamente fruibili, personalmente e comunitariamente, orientano la nostra scelta su testi che, un lettore medio, può utilmente utilizzare per sé e a vantaggio di altri. STEPHEN TRAVIS, Primi approcci all’Antico Testamento(Coll. Piccole Guide Elle Di Ci/Seconda serie), Elle Di Ci, Leumann (To) 1995, pp. 64. Il volume è un…
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Martedì, 19 Febbraio 2008 01:10
La terza apparizione di Gesù (Gv 21,1-14) (Gabriella Grossi)
La terza apparizione di Gesù (Gv 21,1-14)di Gabriella Grossi Il racconto si apre con una frase che definisce il contenuto del racconto: si tratta di una manifestazione di Gesù (ephanérosen); si precisa che è successiva ad altre («di nuovo»), è diretta ai discepoli e avviene sul mare di Tiberiade. Ci accorgiamo, però, che già dalle prime battute il racconto suscita molti interrogativi. Si dice che Gesù si manifesta di nuovo, rispetto alle apparizioni narrate nel c. 20? Queste però non sono definite come tali. Si afferma che egli si manifestò dopo queste cose (meta tauta). Quali? È un modo per…
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