Formazione Religiosa
Bibbia (350)
Martedì, 01 Maggio 2012 18:58
23. Geremia (Rinaldo Fabris)
Geremia annuncia un tempo di rinnovamento interiore. Egli constata l'incapacità del popolo a essere fedele alla legge sentita come estranea e oppressiva. Egli pensa alla possibilità di ricuperare il cuore umano come sede delle decisioni.
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Martedì, 03 Aprile 2012 21:37
Questo Dio che domanda l'amore. Una lettura d'Osea 6, 1-6 (Soeur Claude-Pierre o.p.)
Leggere e meditare Osea può fare riscoprire l'amore incredibile di Dio. Un amore che sceglie ancora e sempre la sua sposa, nonostante le sue infedeltà, le sue miserie, le sue povertà.
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Martedì, 27 Marzo 2012 19:07
Perché la Chiesa? (Rinaldo Fabris)
Una ricerca neotestamentaria sull'identità e sulla specificità della comunità credente.
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Giovedì, 22 Marzo 2012 21:06
22. Isaia (Deuteroisaia e Tritoisaia) (Rinaldo Fabris)
Gli ultimi 26 capitoli del Libro di Isaia, a partire dal XVIII secolo, sono attribuiti a autori diversi rispetto a quelli della prima parte che risalgono sostanzialmente al profeta dell’ottavo secolo a.C.
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Martedì, 07 Febbraio 2012 21:42
21. Isaia (Rinaldo Fabris)
Isaia svolge la sua attività profetica a Gerusalemme, capitale del regno di Giuda, durante l'espansione del regno assiro verso occidente. È sposato con una donna che si chiama la “profetessa” e ha due figli con nomi simbolici, che rappresentano il destino del popolo di Dio.
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Martedì, 24 Gennaio 2012 21:43
Riconoscersi in una storia (Guido Benzi)
Il lento movimento che individuiamo all'interno del testo biblico non è un movimento all'indietro, di un eterno ritorno alla vagheggiata età dell'oro, è un movimento in avanti...
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Martedì, 10 Gennaio 2012 22:39
20. Osea (Rinaldo Fabris)
La denuncia del profeta Osea pone di fronte due modelli di religione: la religione che si serve di Dio in funzione di altri obiettivi (potere sociale, economico e politico) e la religione come rapporto libero e gratuito con Dio.
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Lunedì, 21 Novembre 2011 16:58
19. Amos (Rinaldo Fabris)
Il profeta Amos è vissuto e ha operato al tempo del re Geroboamo II, nel regno di Israele (783-743 a.C.) e del rispettivo re di Giuda Ozia (=Azaria, 781-740 a.C.).
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Domenica, 13 Novembre 2011 20:09
Un banchetto per tutti i popoli (Is 25,6-8) (Donatella Scaiola)
Si può ritenere che, a livello attuale, la composizione rifletta un cammino di fede rivolto verso un futuro intervento di Dio, capace di ristabilire la giustizia.
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Domenica, 30 Ottobre 2011 17:20
La guarigione di Ezechia (Is. 38) (Cristina Termini)
Il racconto della guarigione di Ezechia è articolato chiaramente in due parti, marcate anche dall'uso della prosa e della poesia.
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Lunedì, 03 Ottobre 2011 22:34
Babilonia, il destino delle genti (Is 13-27) (Patrizio Rota Scalabrini)
Caratterizzare Is 13-27 come oracoli contro le nazioni è possibile solo con una forzatura dei testi e l'ignoranza di molti passi qui contenuti.
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Martedì, 16 Agosto 2011 22:31
La caduta di Samaria e l'invasione di Sennacherib (Luca Mazzinghi)
Il testo di Is 1,78 descrive con toni drammatici la situazione creatasi in Giuda dopo la campagna assira: Ezechia lascia al figlio Manasse un regno quasi in rovina.
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Altro...
Lunedì, 12 Settembre 2011 21:03
L'Egitto di Dio - Isaia 19-20 (Romeo Cavedo)
In Egitto esiste una diaspora ebraica, che vive in pace con gli abitanti del luogo, ed ha suoi luoghi di culto. A differenza di quanto avvenne dopo la vicenda di Giuseppe, l'Egitto ora accoglie gli ebrei e così si dispone a partecipare delle sue benedizioni.
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Lunedì, 15 Agosto 2011 21:20
Il discorso di missione (Francesco Mosetto)
Nell'inviare i suoi primi collaboratori Gesù dà loro alcune norme, essenziali, così poche che Luca e Matteo sentiranno di dover arricchire il discorso con altri loghia attinti alla tradizione dei detti di Gesù.
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Sabato, 30 Luglio 2011 11:43
La proibizione dell'immagine. Una formulazione tardiva? (Pierre Amiet)
La proibizione mosaica dell’immagine, secondo i dieci Comandamenti, è stata generalizzata nel rifiuto di qualsiasi raffigurazione di un essere vivente. Essa deve piuttosto essere intesa come la proibizione di produrre idoli intagliati o di metallo fuso dell’unico dio nazionale.
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