Formazione Religiosa
Formazione Religiosa (1107)
si occupa di teologia e liturgia, di patrologia, mariologia e di tematiche etiche
Rubriche
Sabato, 19 Giugno 2004 11:58
La bibbia, un libro ispirato (Joseph Moingt)
La Bibbia, un libro ispiratodi Joseph Moingt *prima parteSolo un credente di tradizione biblica può affermare che la Bibbia è un libro ispirato da Dio, solo un cristiano vi integra gli scritti del "Nuovo Testamento", come se formassero un solo libro con quelli dell’ "Antico" di cui essi compiono la rivelazione, e rifiuta di inserire altri libri posteriori alle origini cristiane, perché essi distruggerebbero l’unità di questo libro spezzando la sua "chiusura". Quando dicono che la Bibbia è "ispirata", i cristiani comprendono che Dio ne è l’autore, nel senso che Dio stesso vi si esprime, vi si rivela, per comunicare…
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Sabato, 19 Giugno 2004 11:56
La nascita della Bibbia (Thomas Römer)
La nascita della Bibbiadi Thomas Römer Prima parteAll’inizio, l’esilio. Attrae riassumere così la nascita della Bibbia ebraica. L’esilio in Babilonia non ha provocato la fine del popolo ebreo, ma ha, paradossalmente, dato origine al giudaismo, che fonderà, a partire dal IV secolo a.C., la sua identità nella Torâ. La deportazione della intelligentia ebraica a Babilonia ha così preparato in modo decisivo l’avvento del Libro.L’esilio babilonese fu la conseguenza delle rivolte dei re di Giuda contro l’impero babilonese, che controllava dal 605 a.C. il Vicino Oriente. Nel 598 avvenne il primo assedio di Gerusalemme, e una parte importante degli intellettuali e della…
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Sabato, 19 Giugno 2004 03:01
Saulo di Tarso. La vita, gli scritti, il pensiero (di Don Filippo Morlacchi)
Saulo di TarsoLa vita, gli scritti, il pensierodi Filippo Morlacchi Un gigante spesso fraintesoNella storia del cristianesimo, forse nessun personaggio ha giocato un ruolo così fondamentale come Saulo di Tarso. Pur senza cedere alle esagerazioni di chi ha voluto vedere in lui un "secondo fondatore del cristianesimo" (1), magari stravolgendo il senso originario dell'insegnamento di Gesù, (2) la sua personalità e la sua visione teologica hanno plasmato in modo decisivo la storia del cristianesimo tanto in oriente quanto in occidente. Fu uomo dl formazione intellettuale raffinata e cosmopolita: educato a Gerusalemme presso la prestigiosa scuola rabbinica di Gamaliele, cresciuto a Tarso…
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Sabato, 19 Giugno 2004 02:55
L'uomo e la terra nella Bibbia (Jean Casanave)
L’uomo e la terranella Bibbiadi Jean Casanave Il mondo rurale combattuto tra timore e speranza. Nei dintorni delle città la società rurale "periferica" è soddisfatta dell’attrazione esercitata su una popolazione cittadina che apprezza la sua calma e il suo fascino. Ma questa "schiarita" sotto il punto demografico, comporta dei rischi. L’identità propria degli abitanti tradizionali della campagna, ormai in minoranza, sta forse per soccombere sotto la pressione di nuove culture. D’altra parte questo mondo oscilla tra contrazioni e rancori: colpite dal decremento di una demografia in fase di invecchiamento, le regioni che fanno parte di questo mondo, si avviano ad essere…
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Sabato, 19 Giugno 2004 02:15
La Pasqua di Cristo e della Chiesa
APPENDICE IILa chiesa delle originiPasqua ebraicae Pasqua Cristianadi Don Filippo Morlacchi La Pasqua di Cristo e della ChiesaTutto ciò che fu prefigurato nell’AT, trovò il suo compimento nel NT. Le diverse sfumature di significato a proposito della pasqua si ritrovano anche qui: la stessa etimologia (pasqua = "pàscho" "patire": è una etimologia sbagliata, ma ricorrente nei padri greci) farebbe pensare che la pasqua è la "passione" del Signore. Ma pasqua significa anche passaggio, e dunque passaggio dalla morte alla vita nuova à pasqua è la "risurrezione" del Signore. Inoltre si crea ben presto il legame fortissimo tra pasqua e battesimo.Inoltre la…
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Sabato, 19 Giugno 2004 02:15
Pasqua dei giudei
APPENDICE IILa chiesa delle originiPasqua ebraicae Pasqua Cristianadi Don Filippo Morlacchi Pasqua dei giudeiCol passar del tempo la Pasqua inizia significare non tanto il passaggio di Yhwh, quanto quello del popolo attraverso il Mar Rosso: "Dio ci ha condotti fuori dall’Egitto…" (Dt 26,8). La Pasqua è il passaggio di Dio che salva o del popolo che è salvato? Questa ambivalenza accompagnerà sempre la pasqua. Questa è la situazione della pasqua quando Gesù pratica questi riti. Si era stabilito un compromesso tra pasqua primitiva (incentrata sulla famiglia) e pasqua deuteronomica (che faceva perno sul culto al tempio: questa dimensione verrà meno solo…
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Sabato, 19 Giugno 2004 02:15
Pasqua di Jhwh e Pasqua dei Giudei
APPENDICE IILa chiesa delle originiPasqua ebraicae Pasqua Cristianadi Don Filippo Morlacchi Pasqua di Jhwh e Pasqua dei GiudeiDue testi ne parlano. Es 12,1-14 e Dt 16,1-8. Non mancano le differenze. Ad es., in Es si può celebrare in ogni luogo, mentre secondo Dt è possibile solo da parte dei sacerdoti nel tempio di Gerusalemme; la vittima è un agnello in Es, anche bovini e altre bestie in Dt; infine secondo Es la Pasqua è una festa a sé stante, mentre Dt la lega a quella degli Azzimi (di origine agricola). Il motivo è evidente: il testo di Dt fa riferimento alla…
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Sabato, 19 Giugno 2004 02:14
Le quattro stagioni della Pasqua
APPENDICE IILa chiesa delle originiPasqua ebraicae Pasqua Cristianadi Don Filippo Morlacchi Le quattro stagioni della PasquaNon poche trattazioni distinguono tre Pasque: quella dell’AT, quella di Cristo e quella della Chiesa. Mi in realtà occorre distinguere 4 pasque diverse, due reali e due simbolico-sacramentali:la Pasqua di Yhwh: cioè il passaggio salvifico di Yhwh nella notte dell’uscita dall’Egitto;la Pasqua dei Giudei: cioè la celebrazione liturgica annuale di questa pasqua, attraverso la rievocazione di tutti gli eventi della storia della salvezza, culminata in quella notte;la Pasqua di Cristo: cioè la sua immolazione come vittima di salvezza, il suo "passaggio da questo mondo al Padre"…
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Sabato, 19 Giugno 2004 02:14
La bibbia ebraica
APPENDICELa chiesa delle originiLettura ebraica e cristianadell’Antico Testamentodi Don Filippo MorlacchiLa bibbia ebraicaTorah scritta (TaNaK)Torah oraleTorahNeviîmKetuvîmMishnàh [II sec.] + Ghemaràh = Talmud ("studio")I midrashîm (midrash da darash = ricercare) sono commenti alla scrittura (il NT è "un midrash dell’AT").
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Sabato, 19 Giugno 2004 02:13
Interpretazione tipologica
APPENDICELa chiesa delle originiLettura ebraica e cristianadell’Antico Testamentodi Don Filippo MorlacchiInterpretazione tipologicaLa maggiore discrepanza è l’uso della tipologia. Se l’AT acquista il suo pieno significato come "prefigurazione" del NT, come valutare questa esegesi tipologica, tanto importante nei padri? Ecco le indicazioni della Commissione per i rapporti religiosi con l'Ebraismo, che il 24 giugno 1986 ha pubblicato i Sussidi per una corretta presentazione degli Ebrei e dell'Ebraismo nella predicazione e nella catechesi della Chiesa Cattolica. (Il documento è reperibile integralmente su internet all’indirizzo: http://www.nostreradici.it/sussidi.htm, purtroppo con alcuni errori tipografici).…nell'uso della tipologia, il cui insegnamento e la cui pratica ci derivano dalla…
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Sabato, 19 Giugno 2004 02:11
Antico Testamento?
APPENDICELa chiesa delle originiLettura ebraica e cristianadell’Antico Testamentodi Don Filippo MorlacchiAntico Testamento?Come denominare quella parte della Bibbia che precede il "Nuovo Testamento"? Escludiamo l’espressione "Vecchio Testamento" (come se fosse una cosa obsoleta e da buttare); accettiamo "Antico testamento", cogliendo un sfumatura di venerazione per la sua anzianità, in quanto è l’espressione più diffusa; preferiamo "Primo Testamento" o "Prima Alleanza", perché esprime al meglio la continuità dell’unica storia della salvezza. Ma per tanti studiosi oggi è solo la "Bibbia Ebraica". (A dire il vero, non è del tutto corretto, perché nel canone cattolico sono inseriti dei libri che non sono inseriti…
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Sabato, 19 Giugno 2004 02:10
A Roma Paolo annuncia il Vangelo (28,16-30)
Da Gerusalemme a Romadi Don Filippo MorlacchiA Roma Paolo annuncia il Vangelo (28,16-30)Gli Atti si concludono con l’annuncio del vangelo a Roma. Paolo è in custodia militaris molto mite, e annuncia il Vangelo con grande libertà. Ma prima vuol chiarire la faccenda con la comunità giudaica (in fondo è per accuse giudaiche che lui è a Roma): anche a loro annuncia il vangelo. La conclusione è che alcuno credono e altri no: questa è LA scissione nell’ebraismo, tra coloro che credono in Gesù Messia e coloro che non ci credono, e la conseguente apertura ai pagani.
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Sabato, 19 Giugno 2004 02:10
A Malta e poi Roma (28,1-15)
Da Gerusalemme a Romadi Don Filippo MorlacchiA Malta e poi Roma (28,1-15)Ricevono una buona accoglienza (Paolo avrà fatto da interprete con la sua conoscenza dell’aramaico). L’episodio del serpente che non fa del male a Paolo ha richiami evangelici (Mc 16,18), come pure la capacità di imporre le mani e guarire il padre di Publio, che ospitò la comitiva per tre giorni. Ancora d’inverno (primi di febbraio 61 d.C.) salpano per Siracusa; poi Reggio; poi Pozzuoli, dove abbandonano la nave.
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Sabato, 19 Giugno 2004 02:10
Partenza per Roma, viaggio e naufragio (27,1-44)
Da Gerusalemme a Romadi Don Filippo MorlacchiPartenza per Roma, viaggio e naufragio (27,1-44)Il discorso riprende con il "noi". Luca è stato probabilmente spesso da Paolo nei due anni di prigionia a Cesarea; ora lo accompagna nel viaggio. È in assoluto uno dei documenti di navigazione antica tra i più importanti per le scienze nautiche. Era ormai estate inoltrata; bisognava partire presto per Roma, perché il mare Mediterraneo era considerato "chiuso" da novembre a marzo, a causa delle possibili tempeste. Settembre era già tardi… Salpano su una nave della Misia (esattamente di Adramitto, poco a sud di Troade) che tornava a…
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Sabato, 19 Giugno 2004 02:09
Il giudizio di Agrippa e Berenice e il discorso di Paolo (25,13-26,32)
Da Gerusalemme a Romadi Don Filippo MorlacchiIl giudizio di Agrippa e Berenice e il discorso di Paolo (25,13-26,32)Agrippa II, figlio di Erode Agrippa I (quello che aveva fatto uccidere Giacomo: At 12) e pronipote di Erode il grande, era amante incestuoso di sua sorella Berenice (quest’ultima, tra l’altro, amante anche di Tito: una donna molto chiacchierata). Due spregevoli figure. Si presentano a Cesarea per salutare il nuovo procuratore. Festo parla loro di Paolo; Agrippa vuol fare l’esperto e chiede di parlarci.Paolo si racconta; leggiamo la terza narrazione lucana dell’episodio di Damasco. I pagani sono stati l’ultimo obiettivo della sua missione…
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